Estética y memoria en los dichos y refranes*
Por Gloria Vergara**
Los dichos y refranes son contenedores de un saber colectivo y contextual, en donde la memoria se vuelve, además, un ejercicio de sospecha ante la imaginación. Así, la memoria en esos textos lapidarios nos enfrenta con nuestra mismidad; es un impulso en constante renovación, gracias a sus funciones lúdica, imaginativa y reflexiva. Y es que, con el actuar de la memoria, entran en juego otros factores individuales y colectivos, textuales y contextuales, propios y ajenos. Llegan emociones y sentimientos que nos revelan su dimensión estética. Esta dimensión varía, según veamos a la memoria como registro (memoria-sedimentación), como archivo (memoria-conocimiento) o como recuperación del pasado (memoria-evocación).
En los dichos y refranes podemos encontrar aspectos sedimentados que permiten ver las emociones y sentimientos, pero también el conocimiento colectivo y el reflejo de la construcción social y cultural. Hay una memoria sedimentada de situaciones arquetípicas que se actualizan como pequeños mundos que emergen una y otra vez, con distintas cargas intencionadas en su reproducción contextual. Digamos que las circunstancias atraen el recuerdo de la expresión (dicho o refrán) y lo insertan en una reflexión colectiva que nos lleva a hablar de una memoria cultural. Así, el contexto con-movido por las prácticas y tradiciones condensa la memoria de diversas épocas y generaciones. Se genera un vaivén tanto en la percepción individual como en la colectiva. Y en esa lucha de la memoria, se mezclan imágenes del pasado con el presente, como decía H. Bergson, dando lugar al juego entre la sedimentación y la actualización, el recuerdo y el olvido.
Los dichos y refranes son, en este sentido, marcas individuales y colectivas de la cotidianidad que nos dejan ver no solo la sabiduría o el recuerdo, sino la astucia, la malicia y la autocrítica de los individuos y los pueblos. Guillermo Grimm consideraba, en el s. XIX, que los proverbios irrumpen como verdades contundentes. De aquí su carácter pragmático, que los hace funcionar en la memoria cultural o iniciática y transgeneracional, como la llama Paul Ricoeur al estudiar la propuesta de Maurice Halbwachs.
A partir de esta plataforma teórica, nos enfocamos en los dichos y refranes de Coahuayana, Michoacán, considerando que estos textos se insertan en las moralejas de las fábulas, en los corridos, los cuentos populares y distintos tipos de textos orales. Presentamos resultados de dicha investigación, primero en el XIV Congreso Internacional. De la oralidad a la literatura infantil y juvenil: Memorias de Iberoamérica (2024) y luego en la publicación del artículo: “La dimensión estética de la memoria en la tradición oral. Un acercamiento a los dichos y refranes”, en LIJ IBERO. Revista de literatura infantil y juvenil contemporánea 20 (91-105).
En el corpus recopilado, analizamos la dimensión estética de los dichos y refranes que se proyecta en las siguientes cualidades metafísicas (pasiones, emociones y sentimientos), ante las cuales se reconocen y enfrentan los sujetos de la comunidad y de las que anotamos algunos ejemplos: sentimiento ante la muerte (“Achaques quiere la muerte, / para llevarse al enfermo”); la terquedad (“Tanto va el cántaro al agua, / hasta que se rompe”); el amor tóxico (“Tanto quiere el diablo a su hijo,/ hasta que le saca un ojo”); el sentimiento de miedo (“El miedo no anda en burro”); la flojera (“¡Eh, madre mía del mar,/ que llueva pa no ir a trabajar!”); la agresividad (“Ser como los alacranes, que al tentón pican”); la prepotencia (“Aquí nomás mis chicharrones truenan”); la imposición (“A fuerza, ni los zapatos entran”); la amonestación (“Te lo digo a ti, mi hijo; entiéndelo tú, mi nuera”); el sentimiento de precaución (“Mirarle la zanca al pollo”), la incredulidad (“Si mi abuelita tuviera llantas, habría de ser bicicleta”); la diversidad (“Cada cabeza es un mundo”); la herencia (“De tal palo, tal astilla”); el comportamiento (“Dime con quién andas/ y te diré quién eres”); la condición trágica del desastre (“El que nace pa maceta,/ no sale del corredor”); el despilfarro (“Echar la casa por la ventana”); el destino (“Uno pone, Dios dispone,/ llega el diablo y lo descompone”); la resignación (“No hay mal que por bien no venga”); el sentimiento de inutilidad; la espera o la calma (“Más vale paso que dure y no trote que canse”); la desesperación o el colmo (“La gota que derramó el vaso”); la voracidad (“El remedio y el trapito,/ y amárrale aquí tantito”); la culpa (“Tanto peca el que mata la vaca,/ como el que le agarra la pata”); la cizaña (“Meter hilo para sacar hebra”); los saberes (“Más sabe el diablo por viejo que por diablo”); lo escatológico (“Si quieres vivir sano,/ madruga y caga temprano”).
Estos textos lapidarios se insertan en otro tipo de discursos orales y escritos, en prácticamente todos los géneros. Están sostenidos en una estructura primitiva (paralelismo sinónimo, sintético, antitético) que encontramos en las culturas más antiguas. Esto muestra cómo la memoria sedimentada de los dichos y refranes trasciende culturas y generaciones para seguir reconviniendo a los sujetos a través de su dimensión estética que se desborda en las acciones, sentires y pensamientos cotidianos.
Referencias:
Vergara, Gloria (2025). La dimensión estética de la memoria en la tradición oral. Un acercamiento a los dichos y refranes. LIJ IBERO. Revista de literatura infantil y juvenil contemporánea 20 (91-105). ISSN: 2448-7848 https://lij.ibero.mx/index.php/lij/article/view/428/422 . El artículo “La dimensión estética de la memoria en la tradición oral. Un acercamiento a los dichos y refranes” fue presentado como conferencia magistral en el XIV Congreso Internacional. De la oralidad a la literatura infantil y juvenil: Memorias de Iberoamérica, que se llevó a cabo en la Ciudad de México, del 16 al 18 de octubre de 2024. Posteriormente, y como producto de mi participación en el grupo de investigación sobre literatura infantil y juvenil que lidera la Dra. Laura Guerrero, en la Universidad Iberoamericana, el texto fue publicado en 2025, en LIJ IBERO. Revista de literatura infantil y juvenil contemporánea.
**Profesora e investigadora de la Facultad de Letras y Comunicación de la Universidad de Colima
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